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« Mon expérience avec le père Frank Bélec, p.m.é., frère et ami du peuple mapuche »
Service d'Animation Missionnaire
Témoignage d'Irma Porma
Irma Porma vit à Temuco, capitale de la région de l'Araucanie, située dans le sud du Chili. Dès le premier contact, elle s'est montrée très émue de partager son expérience avec le père Frank, qu'elle considère comme un grand ami pour elle et pour le peuple mapuche (*). Irma a collaboré pendant environ 40 ans à la pastorale mapuche, travaillant étroitement avec le père Frank Bélec, p.m.é., et le père Eugenio Teissen, missionnaire de Maryknoll.
Irma indique qu'ils ont vécu comme une grande famille pendant les 40 années de service dans la pastorale mapuche à Temuco, à Padre las Casas et à Puerto Domínguez, se réunissant avec les communautés, visitant les familles, célébrant ensemble, etc. Elle ajoute que le père Frank était très aimé des membres des communautés mapuches qu'il servait, principalement pour sa défense de la culture du peuple mapuche. Le père Frank soutenait que les communautés mapuches devaient préserver leur culture, leur langue et leurs traditions. Paradoxalement, cette position qui lui ouvrait les portes du peuple mapuche lui posait parfois des difficultés avec ceux qui estimaient que le peuple mapuche devrait s'intégrer de plus en plus au "style chilien" pour éviter d'être marginalisé.
Poursuivant son récit, Irma mentionne avec humour qu'elle a appris à parler le "mapudungun" (langue du peuple mapuche) après le père Frank, car bien qu'elle le comprenait parce que ses parents le parlaient quand elle était enfant, elle n'avait pas la fluidité nécessaire pour le parler. Elle ajoute que le fait que le père Frank ait appris la langue a été profondément apprécié par les personnes qu'il accompagnait, car c'est une langue difficile. Elle précise que les messes étaient célébrées en partie en espagnol et en partie en mapudungun, car il y avait des expressions qui n'avaient pas de traduction.
Interrogée sur ce qui l'a le plus marquée dans le style missionnaire du père Frank, Irma dit de lui qu’il était une personne avec qui on pouvait parler facilement, c’était comme parler à un membre de la famille. C'est précisément en raison de cette proximité que les gens se souviennent de lui jusqu'à aujourd'hui et demandent de ses nouvelles. Elle ajoute que les gens ont eu du mal à comprendre pourquoi il est parti lorsqu'il a déménagé à Santiago.
Enfin, elle souligne qu'elle ne trouvera pas une autre personne comme le père Frank, car dans un environnement et à une époque où beaucoup de gens souhaitent que le peuple mapuche ne s'affirme pas et reste toujours soumis, le père Frank s'est occupé de lui, l’a respecté et l’a valorisé. Au nom de cette amitié et des merveilleux souvenirs qu'elle garde du père Frank, Irma exprime qu'elle serait très heureuse d'accueillir chez elle les membres de la Société des Missions-Étrangères du Québec qui viennent au Chili.
(*) Le peuple mapuche est l'un des peuples autochtones les plus remarquables du Chili, tant en raison de leur poids social et démographique que de leur fort sentiment d'identité culturelle, qui a historiquement trouvé des moyens de résister et de s’adapter face à l'interaction avec les Espagnols et les Chiliens. (Memoria Chilena. Bibliothèque nationale du Chili)
Irma indique qu'ils ont vécu comme une grande famille pendant les 40 années de service dans la pastorale mapuche à Temuco, à Padre las Casas et à Puerto Domínguez, se réunissant avec les communautés, visitant les familles, célébrant ensemble, etc. Elle ajoute que le père Frank était très aimé des membres des communautés mapuches qu'il servait, principalement pour sa défense de la culture du peuple mapuche. Le père Frank soutenait que les communautés mapuches devaient préserver leur culture, leur langue et leurs traditions. Paradoxalement, cette position qui lui ouvrait les portes du peuple mapuche lui posait parfois des difficultés avec ceux qui estimaient que le peuple mapuche devrait s'intégrer de plus en plus au "style chilien" pour éviter d'être marginalisé.
Poursuivant son récit, Irma mentionne avec humour qu'elle a appris à parler le "mapudungun" (langue du peuple mapuche) après le père Frank, car bien qu'elle le comprenait parce que ses parents le parlaient quand elle était enfant, elle n'avait pas la fluidité nécessaire pour le parler. Elle ajoute que le fait que le père Frank ait appris la langue a été profondément apprécié par les personnes qu'il accompagnait, car c'est une langue difficile. Elle précise que les messes étaient célébrées en partie en espagnol et en partie en mapudungun, car il y avait des expressions qui n'avaient pas de traduction.
Interrogée sur ce qui l'a le plus marquée dans le style missionnaire du père Frank, Irma dit de lui qu’il était une personne avec qui on pouvait parler facilement, c’était comme parler à un membre de la famille. C'est précisément en raison de cette proximité que les gens se souviennent de lui jusqu'à aujourd'hui et demandent de ses nouvelles. Elle ajoute que les gens ont eu du mal à comprendre pourquoi il est parti lorsqu'il a déménagé à Santiago.
Enfin, elle souligne qu'elle ne trouvera pas une autre personne comme le père Frank, car dans un environnement et à une époque où beaucoup de gens souhaitent que le peuple mapuche ne s'affirme pas et reste toujours soumis, le père Frank s'est occupé de lui, l’a respecté et l’a valorisé. Au nom de cette amitié et des merveilleux souvenirs qu'elle garde du père Frank, Irma exprime qu'elle serait très heureuse d'accueillir chez elle les membres de la Société des Missions-Étrangères du Québec qui viennent au Chili.
(*) Le peuple mapuche est l'un des peuples autochtones les plus remarquables du Chili, tant en raison de leur poids social et démographique que de leur fort sentiment d'identité culturelle, qui a historiquement trouvé des moyens de résister et de s’adapter face à l'interaction avec les Espagnols et les Chiliens. (Memoria Chilena. Bibliothèque nationale du Chili)
Les Mapuches sont le peuple indigène le plus nombreux du Chili et de l'Argentine. Ils sont également appelés Araucans (nom donné par les Espagnols aux indigènes qui habitaient la région historique d'Arauco) et Reches, en particulier au XVIe siècle.
Strictement parlant, cela se réfère à ceux qui habitaient Arauco ou le territoire correspondant à l'actuelle région de La Araucanía au Chili et leurs descendants. De manière générale, cela englobe tous ceux qui parlaient ou parlent la langue mapuche ou mapudungun, y compris plusieurs groupes issus de la mapuchisation produite entre les XVIIIe et XIXe siècles par l'expansion vers l'est de la cordillère des Andes, dans l'actuelle Argentine.
